Assemblies of GOD 16 Fundamental Truths

( Luego de la version en Ingles esta la de español)

This “Statement of Fundamental Truths” contains the 16 doctrines of the Assemblies of God. These are non-negotiable tenets of faith that all Assemblies of God churches adhere to. Four of these, Salvation, the Baptism in the Holy Spirit, Divine Healing, and the Second Coming of Christ are considered Cardinal Doctrines which are essential to the church’s core mission of reaching the world for Christ.


The Bible is our all-sufficient rule for faith and practice. This Statement of Fundamental Truths is intended simply as a basis of fellowship among us (i.e., that we all speak the same thing, 1 Corinthians 1:10 [KJV/NIV]; Acts 2:42 [KJV/NIV]). The phraseology employed in this Statement is not inspired nor contended for, but the truth set forth is held to be essential to a full-gospel ministry. No claim is made that it covers all Biblical truth, only that it covers our need as to these fundamental doctrines.

  1. The Scriptures Inspired
  2. The One True God
  3. The Deity of the Lord Jesus Christ
  4. The Fall of Man
  5. The Salvation of Man
  6. The Ordinances of the Church
  7. The Baptism in the Holy Spirit
  8. The Initial Physical Evidence of the Baptism in the Holy Spirit
  9. Sanctification
  10. The Church and Its Mission
  11. The Ministry
  12. Divine Healing
  13. The Blessed Hope
  14. The Millennial Reign of Christ
  15. The Final Judgment
  16. The New Heavens and the New Earth


The Scriptures, both the Old and New Testaments, are verbally inspired of God and are the revelation of God to man, the infallible, authoritative rule of faith and conduct.


The one true God has revealed Himself as the eternally self-existent “I AM,” the Creator of heaven and earth and the Redeemer of mankind. He has further revealed Himself as embodying the principles of relationship and association as Father, Son and Holy Spirit.


a. Terms Defined
The terms “Trinity” and “persons” as related to the Godhead, while not found in the Scriptures, are words in harmony with Scripture, whereby we may convey to others our immediate understanding of the doctrine of Christ respecting the Being of God, as distinguished from “gods many and lords many.” We therefore may speak with propriety of the Lord our God who is One Lord, as a trinity or as one Being of three persons, and still be absolutely scriptural.

b. Distinction and Relationship in the Godhead
Christ taught a distinction of Persons in the Godhead which He expressed in specific terms of relationship, as Father, Son, and Holy Spirit, but that this distinction and relationship, as to its mode is inscrutable and incomprehensible, because unexplained.

c. Unity of the One Being of Father, Son and Holy Spirit
Accordingly, therefore, there is that in the Father which constitutes him the Father and not the Son; there is that in the Son which constitutes Him the Son and not the Father; and there is that in the Holy Spirit which constitutes Him the Holy Spirit and not either the Father or the Son. Wherefore the Father is the Begetter, the Son is the Begotten, and the Holy Spirit is the one proceeding from the Father and the Son. Therefore, because these three persons in the Godhead are in a state of unity, there is but one Lord God Almighty and His name one.

d. Identity and Cooperation in the Godhead
The Father, the Son and the Holy Spirit are never identical as to Person; nor confused as to relation; nor divided in respect to the Godhead; nor opposed as to cooperation. The Son is in the Father and the Father is in the Son as to relationship. The Son is with the Father and the Father is with the Son, as to fellowship. The Father is not from the Son, but the Son is from the Father, as to authority. The Holy Spirit is from the Father and the Son proceeding, as to nature, relationship, cooperation and authority. Hence, neither Person in the Godhead either exists or works separately or independently of the others.

e. The Title, Lord Jesus Christ
The appellation, “Lord Jesus Christ,” is a proper name. It is never applied in the New Testament, either to the Father or to the Holy Spirit. It therefore belongs exclusively to the Son of God.

f. The Lord Jesus Christ, God with Us
The Lord Jesus Christ, as to His divine and eternal nature, is the proper and only Begotten of the Father, but as to His human nature, He is the proper Son of Man. He is therefore, acknowledged to be both God and man; who because He is God and man is “Immanuel,” God with us.

g. The Title, Son of God
Since the name “Immanuel” embraces both God and man in the one Person, our Lord Jesus Christ, it follows that the title, Son of God, describes His proper deity, and the title, Son of Man, His proper humanity. Therefore, the title Son of God, belongs to the order of eternity, and the title, Son of Man, to the order of time.

h. Transgression of the Doctrine of Christ
Wherefore, it is a transgression of the Doctrine of Christ to say that Jesus Christ derived the title, Son of God, solely from the fact of the incarnation, or because of His relation to the economy of redemption. Therefore, to deny that the Father is a real and eternal Father, and that the Son is a real and eternal Son, is a denial of the distinction and relationship in the Being of God; a denial of the Father, and the Son; and a displacement of the truth that Jesus Christ is come in the flesh.

i. Exaltation of Jesus Christ as Lord
The Son of God, our Lord Jesus Christ, having by Himself purged our sins, sat down on the right hand of the Majesty on high; angels and principalities and powers having been made subject unto Him. And having been made both Lord and Christ, He sent the Holy Spirit that we, in the name of Jesus, might bow our knees and confess that Jesus Christ is Lord to the glory of God the Father until the end, when the Son shall become subject to the Father that God may be all in all.

j. Equal Honor to the Father and to the Son
Wherefore, since the Father has delivered all judgment unto the Son, it is not only the express duty of all in heaven and on earth to bow the knee, but it is an unspeakable joy in the Holy Spirit to ascribe unto the Son all the attributes of Deity, and to give Him all honor and the glory contained in all the names and titles of the Godhead except those which express relationship (see Distinction and Relationship in the Godhead, Unity of the One Being of Father, Son and Holy Spirit , and Identity and Cooperation in the Godhead) and thus honor the Son even as we honor the Father.


The Lord Jesus Christ is the eternal Son of God. The Scriptures declare:

His virgin birth,

His sinless life,

His miracles,

His substitutionary work on the cross,

His bodily resurrection from the dead,

His exaltation to the right hand of God.


Man was created good and upright; for God said, “Let us make man in our own image, after our likeness.” However, man by voluntary transgression fell and thereby incurred not only physical death but also spiritual death, which is separation from God.


Man’s only hope of redemption is through the shed blood of Jesus Christ the Son of God.

Conditions to Salvation

Salvation is received through repentance toward God and faith toward the Lord Jesus Christ. By the washing of regeneration and renewing of the Holy Spirit, being justified by grace through faith, man becomes an heir of God, according to the hope of eternal life.

The Evidence of Salvation

The inward evidence of salvation is the direct witness of the Spirit.

The outward evidence to all men is a life of righteousness and true holiness.



The ordinance of baptism by immersion is commanded by the Scriptures. All who repent and believe on Christ as Saviour and Lord are to be baptized. Thus they declare to the world that they have died with Christ and that they also have been raised with Him to walk in newness of life.


The Lord’s Supper, consisting of the elements –bread and the fruit of the vine– is the symbol expressing our sharing the divine nature of our Lord Jesus Christ (2 Peter 1:4 [KJV/NIV]), a memorial of his suffering and death (1 Corinthians 11:26 [KJV/NIV]), and a prophecy of His second coming (1 Corinthians 11:26 [KJV/NIV]), and is enjoined on all believers “till He come!”


All believers are entitled to and should ardently expect and earnestly seek the promise of the Father, the baptism in the Holy Spirit and fire, according to the command of our Lord Jesus Christ. This was the normal experience of all in the early Christian Church. With it comes the enduement of power for life and service, the bestowment of the gifts and their uses in the work of the ministry.

This experience is distinct from and subsequent to the experience of the new birth.

With the baptism in the Holy Spirit come such experiences as:

  • an overflowing fullness of the Spirit, John 7:37-39 [KJV/NIV], Acts 4:8 [KJV/NIV]
  • a deepened reverence for God, Acts 2:43 [KJV/NIV], Hebrews 12:28 [KJV/NIV]
  • an intensified consecration to God and dedication to His work, Acts 2:42 [KJV/NIV]
  • and a more active love for Christ, for His Word and for the lost, Mark 16:20 [KJV/NIV]


The baptism of believers in the Holy Spirit is witnessed by the initial physical sign of speaking with other tongues as the Spirit of God gives them utterance.

The speaking in tongues in this instance is the same in essence as the gift of tongues, but is different in purpose and use.

  • 1 Corinthians 12:4-10 [KJV/NIV]
  • 1 Corinthians 12:28 [KJV/NIV]


Sanctification is an act of separation from that which is evil, and of dedication unto God.

The Scriptures teach a life of “holiness without which no man shall see the Lord.”

By the power of the Holy Spirit we are able to obey the command: “Be ye holy, for I am holy.”

Sanctification is realized in the believer by recognizing his identification with Christ in His death and resurrection, and by the faith reckoning daily upon the fact of that union, and by offering every faculty continually to the dominion of the Holy Spirit.


The Church is the Body of Christ, the habitation of God through the Spirit, with divine appointments for the fulfillment of her great commission. Each believer, born of the Spirit, is an integral part of the General Assembly and Church of the Firstborn, which are written in heaven.

Since God’s purpose concerning man is to seek and to save that which is lost, to be worshipped by man, to build a body of believers in the image of His Son, and to demonstrate His love and compassion for all the world, the priority reason for being of the Assemblies of God as part of the Church is:

  1. To be an agency of God for evangelizing the world.
      • Acts 1:8 [
      • Matthew 28:19,20 [
      • Mark 16:15,16 [
  2. To be a corporate body in which man may worship God.
      • 1 Corinthians 12:13 [
  3. To be a channel of God’s purpose to build a body of saints being perfected in the image of His Son.
      • Ephesians 4:11-16 [
      • 1 Corinthians 12:28 [
      • 1 Corinthians 14:12 [
  4. To be a people who demonstrate God’s love and compassion for all the world.
      • Psalms 112:9 [
      • Galatians 2:10; 6:10 [
      • James 1:27 [

The Assemblies of God exists expressly to give continuing emphasis to this reason for being in the New Testament apostolic pattern by teaching and encouraging believers to be baptized in the Holy Spirit. This experience:

  1. Enables them to evangelize in the power of the Spirit with accompanying supernatural signs.
      • Mark 16:15-20 [
      • Acts 4:29-31 [
      • Hebrews 2:3,4 [
  2. Adds a necessary dimension to worshipful relationship with God.
      • 1 Corinthians 2:10-16 [
      • 1 Corinthians 12 [
      • 1 Corinthians 13 [
      • 1 Corinthians 14 [
  3. Enables them to respond to the full working of the Holy Spirit in expression of fruit and gifts and ministries as in New Testament times for the edifying of the body of Christ and care for the poor and needy of the world.
      • Galatians 5:22-26 [
      • Matthew 25:37-40 [
      • Galatians 6:10 [
      • 1 Corinthians 14:12 [
      • Ephesians 4:11,12 [
      • 1 Corinthians 12:28 [
      • Colossians 1:29 [


A divinely called and scripturally ordained ministry has been provided by our Lord for the fourfold purpose of leading the Church in:

Evangelization of the world.

Worship of God.

Building a body of saints being perfected in the image of His Son.

Meeting human need with ministries of love and compassion.


Divine healing is an integral part of the gospel. Deliverance from sickness is provided for in the atonement, and is the privilege of all believers.


The resurrection of those who have fallen asleep in Christ and their translation together with those who are alive and remain unto the coming of the Lord is the imminent and blessed hope of the church.


The second coming of Christ includes the rapture of the saints, which is our blessed hope, followed by the visible return of Christ with His saints to reign on earth for one thousand years.

This millennial reign will bring the salvation of national Israel,

and the establishment of universal peace.


There will be a final judgment in which the wicked dead will be raised and judged according to their works. Whosoever is not found written in the Book of Life, together with the devil and his angels, the beast and the false prophet, will be consigned to the everlasting punishment in the lake which burneth with fire and brimstone, which is the second death.


“We, according to His promise, look for new heavens and a new earth wherein dwelleth righteousness.”



Esta “Declaración de verdades fundamentales” contiene las 16 doctrinas de las Asambleas de Dios. Todas las iglesias de las Asambleas de Dios se adhieren a estas doctrinas que son principios no negociables de la fe. Cuatro de ellas, la salvación, el bautismo en el Espíritu Santo, la sanidad divina y la segunda venida de Cristo se consideran doctrinas cardinales que son esenciales para la misión central de la iglesia de alcanzar al mundo para Cristo.


La Biblia es nuestra regla suficiente de fe y conducta. Esta Declaración de verdades fundamentales tiene por objeto simplemente ser una base para la confraternidad entre nosotros (v.g., que todos hablemos una misma cosa, 1 Corintios 1:10 [RVR1960/NVI]; Hechos 2:42 [RVR1960/NVI]). La fraseología que se usa en esta declaración no es inspirada ni está en disputa, pero la verdad que se presenta se considera esencial para un ministerio del evangelio completo. No afirma que esta declaración contenga toda la verdad bíblica, sólo que abarca nuestra necesidad tocante a estas doctrinas fundamentales.

  1. La inspiración de las Escrituras
  2. El único Dios verdadero
  3. La Deidad del Señor Jesucristo
  4. La caída del hombre
  5. La salvación del hombre
  6. Las ordenanzas de la iglesia
  7. El bautismo en el Espíritu Santo
  8. La evidencia física inicial del bautismo en el Espíritu Santo
  9. La santificación
  10. La Iglesia y su misión
  11. El ministerio
  12. Sanidad divina
  13. La esperanza bienaventurada
  14. El reino milenario de Cristo
  15. El juicio final
  16. Los cielos nuevos y la tierra nueva


Las Escrituras, tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento, son verbalmente inspiradas por Dios y son la revelación de Dios para el hombre, la regla infalible y autoritaria de fe y conducta


El único Dios verdadero se ha revelado como el eterno existente en sí mismo “YO SOY”, el Creador del cielo y de la tierra y Redentor de la humanidad. Se ha revelado también encarnando los principios de relación y asociación como el Padre, el Hijo, y el Espíritu Santo


a. Definición de vocablos
Los vocablos “trinidad” y “personas” según se relacionan con la Deidad, aunque no se encuentran en la Biblia, son vocablos que están en armonía con ella, por lo tanto podemos comunicar a los demás nuestro entendimiento inmediato de la doctrina de Cristo respecto al Ser de Dios, según se distingue de “muchos dioses y muchos señores”. Por tanto podemos hablar debidamente del Señor nuestro Dios, que es un solo Señor, como una Trinidad o como un Ser de tres personas, sin apartarnos por ello de las enseñanzas bíblicas.

b. Distinción y relación en la Deidad
Cristo enseñó una distinción de personas en la Deidad que expresó en términos específicos de relación, como Padre, Hijo y Espíritu Santo, pero que esta distinción y relación, en lo que a su forma se refiere es inescrutable e incomprensible, pues la Biblia no lo explica.

c. Unidad del Único Ser del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo
Por lo tanto, de la misma manera, hay eso en el Padre que lo constituye Padre y no Hijo; hay eso en el Hijo que lo constituye Hijo y no Padre; y hay eso en el Espíritu Santo que lo constituye Espíritu Santo y no Padre ni Hijo. Por lo que el Padre es el Engendrador; el Hijo es el Engendrado; y el Espíritu Santo es el que procede del Padre y del Hijo. Así que, por cuanto estas tres personas de la Deidad están en un estado de unidad, existe un solo Señor Dios Todopoderoso y tiene un solo nombre.

d. Identidad y cooperación en la Deidad
El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo no son idénticos en lo que respecta a persona; ni se les confunde en cuanto a relación; ni están divididos en cuanto a la Deidad; ni opuestos en cuanto a cooperación. El Hijo está en el Padre y el Padre está en el Hijo en cuanto a relación. El Hijo está con el Padre y el Padre está con el Hijo, en cuanto a confraternidad. El Padre no procede del Hijo, sino el Hijo procede del Padre, en lo que respecta a autoridad. El Espíritu Santo procede del Padre y del Hijo, en cuanto a naturaleza, relación, cooperación y autoridad. Por tanto, ninguna de las personas de la Deidad existe ni opera separada o independientemente de las otras.

e. El título Señor Jesucristo
El título “Señor Jesucristo” es un nombre propio. En el Nuevo Testamento nunca se le aplica al Padre ni al Espíritu Santo. Por tanto pertenece exclusivamente al Hijo de Dios.

f. El Señor Jesucristo, Dios con nosotros
El Señor Jesucristo, en lo que respecta a su naturaleza divina y eterna, es el verdadero y unigénito Hijo del Padre, pero en lo que respecta a su naturaleza humana, es el verdadero Hijo del Hombre. Por lo tanto, se le reconoce como Dios y hombre; quien por ser Dios y hombre, es “Emanuel”, Dios con nosotros.

g. El título Hijo de Dios
Siendo que el nombre Emanuel abarca lo divino y lo humano, en una sola persona, nuestro Señor Jesucristo, el título Hijo de Dios describe su debida deidad, y el título Hijo del Hombre su debida humanidad. De manera que el título Hijo de Dios pertenece al orden de la eternidad, y el título Hijo del Hombre al orden del tiempo.

h. Transgresión de la doctrina de Cristo
Por tanto, es una transgresión de la doctrina de Cristo decir que el Señor Jesús derivó el título de Hijo de Dios sólo del hecho de la encarnación, o por su relación con la economía de la redención. De modo que negar que el Padre es un Padre verdarero y eterno y que el Hijo es un Hijo verdadero y eterno es negar la distinción y relación en el Ser de Dios; una negación del Padre y del Hijo; y una substitución de la verdad de que Jesucristo fue hecho carne.

i. Exaltación de Jesucristo como Señor
El Hijo de Dios, nuestro Señor Jesucristo, después de limpiarnos del pecado con su sangre, se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas, sujetándose a El ángeles, principados, y potestades. Después de ser hecho Señor y Cristo, envió al Espíritu Santo para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla y confiese que Jesucristo es el Señor para la gloria de Dios el Padre hasta el fin, cuando el Hijo se sujete al Padre para que Dios sea todos en todo.

j. Igual honor para el Padre y el Hijo
Siendo que el Padre ha dado al Hijo todo juicio, no es solo un deber de todos en el cielo y en la tierra postrarse ante El, sino que es un gozo inefable en el Espíritu Santo adscribir al Hijo todos los atributos de la deidad y rendirle todo el honor y la gloria contenidos en todos los nombres y títulos de la Deidad excepto los que denotan relación (ver Distinción y relación en la Deidad; Unidad del único ser del Padre, del Hijo, y del Espíritu Santo; e Identidad y cooperación en la Deidad), honrando así al Hijo como se honra al Padre.


El Señor Jesucristo es el eterno Hijo de Dios. La Biblia declara:
Su nacimiento virginal,

Su vida sin pecado,

Sus Milagros,

Su obra vicaria en la cruz,

Su resurrección corporal de entre los muertos,

Su exaltación a la diestra de Dios.


El hombre fue creado bueno y justo; porque Dios dijo: “Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza”. Sin embargo, el ser humano por su propia voluntad cayó en transgresión, incurriendo así no sólo la muerte física sino también la espiritual, que es la separación de Dios.


La única esperanza de redención para el hombre es a través de la sangre derramada de Jesucristo, el Hijo de Dios.

Condiciones para la salvación.

La salvación se recibe a través del arrepentimiento para con Dios y la fe en el Señor Jesucristo. El hombre se convierte en hijo y heredero de Dios según la esperanza de vida eterna por el lavamiento de la regeneración, la renovación del Espíritu Santo y la justificación por la gracia a través de la fe.

Evidencias de la salvación.

La evidencia interna de la salvación es el testimonio directo del Espíritu.

La evidencia externa ante todos los hombres es una vida de justicia y verdadera santidad.



Las Escrituras establecen la ordenanza del bautismo en agua por inmersión. Todos los que se arrepienten y creen en Cristo como Salvador y Señor deben ser bautizados. De esta manera declaran ante el mundo que han muerto con Cristo y que han sido resucitados con El para andar en nueva vida.


La Cena del Señor, que consiste en la participación de las especies eucarísticas–el pan y el fruto de la vid–es el símbolo que expresa nuestra participación de la naturaleza divina de nuestro Señor Jesucristo (2 Pedro 1:4 [RVR1960/NVI]); un recordatorio de sus sufrimientos y su muerte (1 Corintios 11:26 [RVR1960/NVI]); y una profecía de su segunda venida (1 Corintios 11:26 [RVR1960/NVI]); y un mandato para todos los creyentes “¡hasta que él venga!”


Todos los creyentes tienen el derecho de recibir y deben buscar fervientemente la promesa del Padre, el bautismo en el Espíritu Santo y fuego, según el mandato del Señor Jesucristo. Esta era la experiencia normal y común de toda la primera iglesia cristiana. Con el bautismo viene una investidura de poder para la vida y el servicio y la concesión de los dones espirituales y su uso en el ministerio.

Esta experiencia es distinta a la del nuevo nacimiento y subsecuente a ella.

Con el bautismo en el Espíritu Santo el creyente recibe experiencias como:

  • la de ser lleno del Espíritu, Juan 7:37–39 [RVR1960/NVI], Hechos 4:8 [RVR1960/NVI]
  • una reverencia más profunda para Dios, Hechos 2:43 [RVR1960/NVI], Hebreos 12:28 [RVR1960/NVI]
  • una consagración más intensa a Dios y dedicación a su obra, Hechos 2:42 [RVR1960/NVI]
  • y un amor más activo para Cristo, para su Palabra y para los perdidos, Marcos 16:20 [RVR1960/NVI]


El bautismo de los creyentes en el Espíritu Santo se evidencia con la señal física inicial de hablar en otras lenguas como el Espíritu los dirija.

El hablar en lenguas en este caso es esencialmente lo mismo que el don de lenguas, pero es diferente en propósito y uso.


La santificación es un acto de separación de todo lo malo, y de dedicación a Dios.

La Biblia prescribe una vida de “santidad sin la cual nadie verá al Señor”.

Por el poder del Espíritu Santo podemos obedecer el mandato que dice: “Sed santos porque yo soy santo”.

La santificación se efectúa en el creyente cuando este reconoce su identidad con Cristo en su muerte y su resurrección, y por fe se propone vivir cada día en esta unión con Cristo, y somete todas sus facultades al dominio del Espíritu Santo.


La Iglesia es el cuerpo de Cristo, la morada de Dios por el Espíritu Santo, con el encargo divino de llevar a cabo su gran comisión. Todo creyente, nacido del Espíritu Santo, es parte integral de la asamblea general e iglesia de los primogénitos, que están inscritos en los cielos.

Siendo que el propósito de Dios en relación con el hombre es buscar y salvar lo que se había perdido, ser adorado por el ser humano y edificar un cuerpo de creyentes a la imagen de su Hijo, la principal razón de ser de las Asambleas de Dios como parte de la Iglesia es:

  1. Ser una agencia de Dios para la evangelización del mundo.
      • Hechos 1:8
      • Mateo 28:19-20
      • Marcos 16:15-16
  2. Ser un cuerpo corporativo en el que el hombre pueda adorar a Dios.
      • 1 Corintios 12:13
  3. Ser un canal para el propósito de Dios de edificar a un cuerpo de santos siendo perfeccionados a la imagen de su Hijo.
      • Efesios 4:11-16
      • 1 Corintios 12:28
      • 1 Corintios 14:12
  4. Ser un pueblo que muestra el amor y la compasión de Dios a todo el mundo.
      • Salmo 112:9
      • Gálatas 2:10
      • Gálatas 6:10
      • Santiago 1:27

Las Asambleas de Dios existe expresamente para dar continuo énfasis a esta razón de ser según el modelo apostólico del Nuevo Testamento enseñando a los creyentes y alentándolos a que sean bautizados en el Espíritu Santo. Esta experiencia:

  1. Los capacita para evangelizar en el poder del Espíritu con señales y milagros.
      • Marcos 16:15-20
      • Hechos 4:29-31
      • Hebreos 2:3-4
  2. Agrega una dimensión necesaria a la adoración y a la relación con Dios.
      • 1 Corintios 2:10-16
      • 1 Corintios 12
      • 1 Corintios 13
      • 1 Corintios 14
  3. Los capacita para responder a la plena manifestación del Espíritu Santo en la expresión de frutos, dones y ministerios como en los tiempos del Nuevo Testamento para la edificación del cuerpo de Cristo.
      • Gálatas 5:22-26
      • Mateo 25:37-40
      • Gálatas 6:10
      • 1 Corintios 14:12
      • Efesios 4:11-12
      • 1 Corintios 12:28
        Colosenses 1:29


Nuestro Señor ha provisto un ministerio que constituye un llamamiento divino y ordenado con el cuádruple propósito de dirigir a la iglesia en:

La evangelización del mundo.

La adoración a Dios.

La edificación de un cuerpo de santos para perfeccionarlos a la imagen de su Hijo.

Satisfacer las necesidades humanas con ministerios de amor y compasión.


La sanidad divina es una parte integral del evangelio. La liberación de la enfermedad ha sido provista en la expiación y es el privilegio de todos los creyentes.


La resurrección de los que han muerto en Cristo y su arrebatamiento junto con los que estén vivos cuando sea la venida del Señor es la esperanza inminente y bienaventurada de la Iglesia.


La segunda venida de Cristo incluye el rapto de los santos, que es nuestra esperanza bienaventurada, seguido por el regreso visible de Cristo con sus santos para reinar sobre la tierra por mil años.

Este reino milenario traerá la salvación de Israel como nación,

y el establecimiento de una paz universal.


Habrá un juicio final en el que los pecadores muertos serán resucitados y juzgados según sus obras. Todo aquel cuyo nombre no se halle en el Libro de la Vida, será confinado a sufrir castigo eterno en el lago que arde con fuego y azufre, que es la muerte segunda, junto con el diablo y sus ángeles, la bestia y el falso profeta.


“Pero nosotros esperamos, según sus promesas, cielos nuevos y tierra nueva, en los cuales mora la justicia”.